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    墓碑主人的身份该如何体现
    2019-06-26 01:00 Author:原创 Click:

    墓碑的中央部份,俗称为中榜,刻着的是墓碑文字的主文,用最简短的规格以交代墓中死者的身份。它所必须交待的重点包括死者的姓名及死者生前的最高官衔或地位,它也说明死者与立碑人的关系。另外,在东南亚各国独立前,南洋一带的华人墓碑亦由於死者是葬在异乡,较中国的墓碑的中榜不题国号的惯例,多了强调中国意识的字眼,多数另加上、皇清、皇明、民国、中华等字眼,说明死者虽是客死异乡,但至死依然归属故国。

    明、清两代华南一带对墓碑中榜的字数格式也有一套讲究风水吉兆的要求。

    墓碑中央的题名,有些是以呼姓唤名的方式称呼死者,如“xxx府君墓,又如祖考xxx公妣xxx、花仔xxx”、花女xxx”。一般 上,则以连名带姓的刻文方式占多数,如刻上xx林公之墓、显考长水林公墓、显妣玉水林氏墓之类。按照封建时代流传的规矩,女死者是以夫 家为首,因此,便出现如祖妣xx邱门林氏之墓的刻文,有的女死者的立碑则可能会有姓无名,如显妣邱门林孺人之佳城。

    有一些娶番妇者,其妻子的墓碑亦是按照上述格式给某个翻译之姓氏。

    中榜的一行,在述明死者的姓名的同时,尊称死者姓名的上端会出现一些专门名词,如显考、显妣、显祖考、显祖妣、15世祖考、 “24世显考等字样。这些专用词是用来说明死者与立碑人的亲属关系。若是会党同志所立的碑又或是说明其会党的同志关系,则可能出现义士、处士 字眼,代替上述亲属关系的尊称。

    以下列出一些可以反映立碑人与死者关系,以及死者身份专门用语:

    考、显考——父亲

    妣、显妣——母亲

    祖、显祖、祖考、显祖考——祖父

    祖妣、显祖妣——祖母

    公、府君——男子

    氏、孺人——女子

    花仔——未婚男子(广东人常用)

    闺女、花女——未婚女子(广东人常用)

    24世显考——依族谱排行,父亲为24世祖先

    21世显祖妣——依族谱排行,祖母为21世祖先处士、义士——处士,是不仕之人;义士,是献身之人,墓碑上有这种字眼,多表明墓中人与会党有关。

    在表现与立碑人关系之外,有时中榜行文的最上端会出现、皇清、皇明、中华、民国、皇清待赠的字样。这些虽都说明自认客死异乡的先人的归属感,但政治立场则显然已不相同。尤其是同一时代的死者各用皇清皇明的刻文,或者反清复明组织领袖碑上被刻上皇清待赠的字样, 都表明政治立场的变化。其中也有些墓碑会把清朝或本地政府所赐给墓中人的官衔,或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端,藉以说明墓中人生前的荣耀。

    中榜这一类与政治认同相关的字眼,其实也可说明立碑者本身的政治认同。

    实际上,马来西亚墓碑中榜所用的字眼,亦受到中国大陆闽粤特殊习俗的影响。例如:在封建社会中,只有7品以上官员的母亲或诰命夫人才可在墓碑上称孺人,但中国客家妇女的墓碑却一律可用孺人称之。据客人传说,这是由於客家樵妇曾在梅村集体救驾,阻挡元兵。因此从宋帝呙便诏令封赠全体樵妇都以孺人封号。

    一些客籍妇女甚至闽粤其他语系妇女也跟随相同风俗,即使丈夫或儿子未曾获得7品以上的诰封,家人却依然在她们的墓碑刻上孺人字眼。

    因此,应注意马来西亚的一些墓碑中榜对死者的尊称,有时会用双字词府君代替字、用孺人代替。这些字眼都是为了说明死者的性别,但并不一定可以说明死者的地位。其实它们也通常被用来应付中榜字行的字数吉凶,是刻墓时根据吉凶数的需要,使用单或双字的词。


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